彩钢房安装方法图解 阿拉善盟右旗“沙海牧湾”支队成果报告会
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- 发布人:佚名
- 所属城市:重庆
信息描述
2022年1月21日上午,北京学院乡村振兴工作营宁夏自治区巴彦淖尔盟中旗“沙海牧湾”支队成果报告会在大会室顺利举办。
中队成员从能源、社会人文和建筑三个方面对本次督查成果进行了汇报。
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能源调查
通过问卷调查的方法,我们共走访督查了24户人家,样本类型涵括农区、牧区、半农半藏区,并对各家的能源使用情况进行了细致的采访记录。最终收回有效问卷24份。
访问时的场景
在能源部份,我们主要关注了荒漠地区主要的三种能源方式,即燃煤、液化石油气和风光发电,和它们在炊事活动和夏季取暖中的应用情况。
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能源使用情况
风光互补发电设备地面安置现况
汽油发电设备
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炊事情况
炉具所在核心空间示意
炊事炉具类型及排烟情况
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夏季取暖情况
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热成像仪检测热环境
本次督查过程中,我们团队还携带热成像仪对荒漠地区建筑热环境进行了检测。
外墙材质对比(彩钢墙&土墙)
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牧民新建建筑多舍弃传统土房,采用人力成本和运输成本愈发低廉的彩钢房。彩钢房夏季取暖加热迅速,但同时也带来严重的热量失去和能源消耗问题,热性能远不如传统土房。
木门洞口对比(木门洞口&墙壁)
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相比墙壁,木门洞口的热量流失更为严重,牧民采用的价钱低廉的铁制和铝合金木门相较传统木质木门,导热系数高,保温性、隔热性能差,煤耗损失大,易导致能源浪费。
起三居空间(炉具体温)
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炉具作为牧民家庭空间夏季取暖的主要热源,人们的所有夏季室外活动都围绕炉具展开。
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社会人文调查
在本次调查中,人文组与建筑组西线分队共同工作,研究的主要着眼点为旅游业发展对于牧民住房形成的影响。研究对象为西线线路上的11户人家和补充督查的5户人家;研究方式为半结构式采访,其对线户访问时长在半小时到一小时不等,另外我们还采用了认知地图的方式了解牧民对住房的主观认知。因为调查时间短任务重、语言上的障碍以及荒漠行车对访员健康状态的影响等干扰,我们的工作不可防止地存在一些局限。
01
住房整体变革
我们寻问了每户牧民的住房发展历程彩钢房安装方法图解,并对有条件进行拍摄的住房进行了记录(未能拍摄的住房则以水景图为取代),最终以一张图片的高度为单位勾画出了巴丹四川藏区自1950年以来新建住房数目的变化图(右图):
巴丹山东峪村新建楼房数目变化情况
从上图可以发觉,巴丹四川藏区住房在数目上产生了1990年前后和21世纪10年代的两次建设高潮,在材质上经历了从突厥包到土房、芦苇房,再到山墙、彩钢房的转变。结合采访资料我们了解到,2000年左右巴丹山东藏区旅游业开始发展,以2000年为界,可以将巴丹四川藏区住房的发展历程分为“从游牧到移居”和“城市化与旅游介入”两个发展阶段,前一个建设高峰主要是满足自家的居住需求,而后一个建设高峰时牧民基本上都到镇上买车了,在藏区的住房建设则以满足旅客的居住需求为主。更精细地讨论,2010-2020年的住房建设仅仅是满足旅客基本的居住需求(绿色柱所示),2020年后,普通标间、冲水便器的设置则更多地是服务于旅客居住品质的提高(红色柱所示)。
02
城市化与弹性家庭
我们对每户牧民的家庭结构进行了记录,并了解了每个家庭成员的基本情况,其中三角表示女性,圆圈表示男性彩钢房安装方法图解,双线表示血亲关系,单线表示姻亲关系,有关个体的工作信息被简略地标明在旁,红框所示的是该家庭中常年在牧场居住的人口(在此仅举两例)。
样本3家庭结布光(汉族)
样本15家庭结布光(哈萨克族)
可以发觉,在城市化的浪潮中,牧民后代纷纷步入城市工作,少数留在藏区发展的牧民后代也更注重于旅游服务,而较少承当舍饲工作,有牧民总结说“40岁以下不舍饲”。在此背景下,牧民的家庭结构是弹性的,即外出工作的儿女们会在节假日回到藏区屋内;据悉,藏区春节、婚丧婚嫁等活动就会形成大量的人群集聚,为此,牧民屋内设置有较多的床铺和空屋间。
03
旅游介入下的隐私边界和公厕观念
巴丹山东峪村牧户旅游业分布情况
上图标明了主要督查(西线和东线)中全部样本的产业状况,其中56%的家庭有从事旅游业,对于部分家庭而言旅游业早已构成了其收入的主要来源。在旅游业的冲击下,牧民的住房形成了一些新变化,不仅建设普通标间、星空房来取悦或吸引旅客外,还有一些文化现象值得我们关注。
样本2家建筑航拍图及手绘测稿
为应对旅游需求,牧民在原有住房的基础上新建了客用住房,而与陌生旅客的交往过程则牵扯到私人领域公共化问题,即牧民须要把自己家的一部份让渡给陌生旅客。为维护隐私空间,居住者须要借助数学距离、衣物、墙壁等处理空间的手段来打造边界,而未经许可步入主人空间将会被视为侮辱。
在上图的案例中,小框圈出的主人空间和大圈圈出的旅客空间是区隔的,我们其实在调查中和主人一家交往融洽,但约请主人共进午餐还是被拒绝了。而在另外一户人家,主人甚至专门修筑了一堵墙来避免旅客步入主人家的生活空间。
样本2家建筑航拍图及其家庭成员认知地图
运用认知地图的方式(即约请被访者在白纸上随便画出自己家的平面图)研究牧民对住房的主观认知,我们发觉8位受访者均没有把公厕标下来,厕所在实际的空间分布上也远离牧民的居住空间(上图中红圈标记了公厕的位置),这反映出牧民将公厕视为不洁之物的文化特点。但为了适应旅客的需求,牧民在居住空间内安装了冲水便器,这一方面不符合牧民的文化习惯;另一方面,在严寒的气候下,存在管线冻伤和额外供能的问题,而能源在荒漠中是非常珍稀的(在文化上牧民门前的柴堆是财富的象征,在现实中煤焦在荒漠中运输也是极为不易的)。
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建筑调查
我们从督查的24户居民中选定了巴丹山东峪村中两个典型牧户案例,进行深入剖析研究,一方面聚焦荒漠中旅游业发展而带来的建筑加建行为,另一方面观察春季主要起居空间的生活模式,勾画灯具与不同人的互动关系图解。
典型牧户案例区位
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西线典型案例:样本2
案例一为样本2家,他家是典型的小规模、家庭式旅馆营运模式。1992年建造的两栋土坯房是巴丹四川藏区传统的一主一次二分院组织模式,至今仍是主人家庭起居生活的核心建筑。随着旅游业浪潮蓬勃发展,2016年,以原院楼为中心,在院楼两侧加建砖木建筑作为旅客接待使用,居住条件狭小,主要表现在床位的最大化。随后又建有新的饲料房扩大了仓储面积。
样本2家房子改建过程
样本2家的夏季活动主要发生在进门东侧的土坯房卧室中。在不大的空间内复合了卧室、餐厅、起居、卧室等功能,家庭的日常生活围绕着中心的烤炉以及炉边的饭桌展开,男女主人有较为显著的活动分区。
样本2家主起居空间生活模式
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东线典型案例:样本11
第二个案例为样本11家,她家是大规模、专业化旅游接待产业的代表。上世纪八十年代,样本11家移居于此,前后建造了两栋自住的土坯房,目前一栋已废弃不再使用。与样本2家相比,样本11家更早也更深入地参与到旅游业中,在2002年就修筑了可对外接待的砖木建筑。因人民物质和精神生活的普遍提升,外来旅客对于住宿场所有了更高的要求,她们在2018年加建了现代化的标准间(带卫生间)、地暖,且在2021年为自家的几栋建筑加建了彩钢暖棚顶,满足小型室外派对的需求,又建有特色突厥包方式的客房以取悦旅客心里“沙漠突厥藏区”的想像。
样本11家房子改建过程
样本11家的日常起居已与非藏区的模式无太大差别,但在主起三居中,有一扇监视窗保证主人才能把握外来旅客的基本动向。值得一提的是,采访中她们表示为客房地暖所更换的汽油炉给厨饭店的空气带来了污染,极大影响了生活品质。
样本11家主起居空间生活模式
03
考现学发觉
除此之外,我们还详尽考察了样本8和样本22家的主起三居,这三者都具有鲜明的牧民生活特点。我们对这样的生活模式进行了考现学的图绘抒发,发觉虽然牧民脱离了突厥包的游牧生活,拥有了固定的府邸,但仍然保持着突厥包中的生活模式——围炉的集中式生活、以火炉和茶几为中心、所有的厨具集聚在烤炉周围、以床代坐椅、悬挂式物件收纳……
样本8家主起居空间生活模式
样本22家主起居空间生活模式
但是,旅游产业的发展和牧民传统生活习惯之间存在着较大的矛盾,怎么兼具传统文化对居住空间公共性的需求与现代生活对居住空间通透性的需求可能在以后的新建筑实践中成为一个值得阐述的话题。
GOINGON
撰稿|张百慧李宝来陈露茜
图片|中队成员
排版|李宝来
初审|巨浪梁宇舒工作站秘书处
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